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专题：科技成长主线贯穿二季度 震荡上行中布局细分龙头

内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗草原服务站 。

窦俞钧摄

图①：蒙古包结构图
。

韩嘉旭绘

夏季到来
，草原旅游迎来热潮。蓝天碧野之间，一座座洁白的蒙古包错落分布 ，成为草原上的醒目风景 。

蒙古包以木构架为骨 、毡帐为衣
，可搭可卸
、便于迁徙
。千百年来，蒙古包不仅为牧民遮风避寒、安顿生活 ，也承载着家庭秩序 、生产方式和礼俗观念，凝结着草原文明独特的营造智慧。

——编 者

蒙古包的形成
，与草原游牧生活紧密相连 。为了适应随季节转场、逐水草而居的生产生活方式，人们需要一种既能抵御风寒
、又便于拆装搬运的居住形式。蒙古包正是在这样的现实需求中不断成熟起来 ，并逐渐成为草原牧民最典型的住居形态之一
。

蒙古包并不是简单的临时帐幕
，而是一个能同时为身体与精神提供双重庇护的空间：一方面以内聚的中心维系家庭秩序，另一方面又借由天窗、门等与外部草原保持联系 ，使居者始终处在与自然相互感知的关系之中。具体来看
，传统蒙古包内部并非空无一物 、杂然无序，而是围绕中央火位形成层层环绕的空间布局 ，起居
、饮食、会客等日常活动由此展开；同时
，人们还会通过方位划分 、挂帘遮挡等方式，在单一圆形平面中组织不同活动 。正对门的北部位置常被视作较受尊重的方位 ，用于待客或陈设重要器物
，中央火位正北两侧还常设小藏柜
。

在长期发展中，蒙古包呈现出由日常家屋到特殊大型帐幕的不同尺度。哈那指蒙古包的可伸缩网格状木围墙 ，是蒙古包主体承重结构之一，今天常见的普通蒙古包
，多为4片
、5片、6片哈那所围合，人们围炉而坐 、起卧饮食 ，都可在数米见方的空间中展开；而连体
、四方等特殊类型
，则由多顶蒙古包相连，可容纳数百人 ，展现出草原建筑在不同生活场景中的变化 。

蒙古包大多呈圆形
，并非单纯出于审美考虑
。一方面，“天似穹庐”的观念使这种空间形态带有鲜明的文化意味；另一方面 ，圆形体量受风面较小
，穹顶和斜面有利于减轻雨雪荷载、减少渗漏，也能以较小边界围合较大空间。

蒙古包的魅力 ，还在于其背后所凝结的一整套营造经验 。草原气候多变
，风大 、温差大，生产生活又常伴随迁徙流动 ，人们需要的不是一座笨重固定的房屋，而是一种既能迅速搭建又能稳定使用的家屋
。蒙古包正是在这样的长期实践中逐渐成熟起来的。

从构造上看
，蒙古包并不复杂，却处处体现着生存的智慧 。蒙古包由木头
、绳索、毡子三位一体的材料 ，套脑（天窗） 、乌尼（伞股式辐射的椽子）、哈那（网格状木围墙）三位一体的架木
，幪毡（覆盖天窗的部分）
、顶毡（覆盖乌尼的部分）、围毡（覆盖哈那的部分）三位一体的苫毡，组合而成
。哈那围合成壁 ，乌尼由四周向中心收拢
，套脑居于顶部联结整体，再配合门 、绳索和毡帐 ，共同形成一个完整的穹顶空间。

在材料与建造方式上
，蒙古包体现出草原建筑特有的灵活与节制 。它多就地取材，以轻质木材和毡帐构成整体 ，哈那
、乌尼等构件既可拆解又可重组
，形成了便于迁徙、利于更新的营建方式。与此同时，蒙古包的空间和围护也并非固定不变：既可通过调整哈那的开阖与片数适应不同人口和使用需求 ，又可随季节调节套脑开合和毡层厚薄，以满足通风 、排烟
、采光、保温和散热等需要
。

蒙古包的装饰艺术也与构件本身融为一体。无论是门框 、门楣
、套脑、顶毡边缘
，还是哈那之间的绳带与木杆，常可见彩绘 、刺绣
、编织等装饰 。其图案与纹样多从山、水 、云、花草
、飞鸟等自然物象中提炼 ，也有回纹、万字纹 、连续十字纹等富有吉祥寓意的装饰符号
。色彩上
，传统蒙古包常以白色毡墙为底，辅以红
、黄、蓝等鲜明色彩 ，木构件与绳带之间又常形成红蓝相间 、虚实交织的节奏
，使轻巧的骨架体系在室内外都呈现出明快而